MARIO H. RUSSO DECLAMANDO “EL LLANTO DEL PAYASO”

MARIO H. RUSSO DECLAMANDO “EL LLANTO DEL PAYASO”

Ríe fuerte payaso ríe,
No ves que a la gente no le importa tu pesar,
Iluminada esta la gran carpa, es día de fiesta
La función debe de empezar
Luce gracioso y gentil
Se siempre un amigo cordial
Ponte la enorme nariz colorada
Y tus zapatos de charol con cintas azuladas

Señores de la audiencia
Ya comienza la función
Ríe fuerte payaso, ríe
Vas por buena senda sigue
No ves que todos te aplauden
Magistrales arcos iris
Sean hoy tus amplias sonrisas
No viertas gotas de sangre
Sobre el colorido traje
No es momento de llantos, ni de congojas

Límpiate esos lagrimones
No ves acaso que ensucian el piso
Estúpido payaso
Sino te gusta vete es tu decisión
A nadie le importa
Tu orfandad o tus miedos.
Llora solo por dentro ruiseñor herido
Que no te escuchen cálmate
A cuestas dices cargar toda tu pena
Pero a la humanidad no importa
Ese es solo tu problema

Lloras por el candor, por la fe
Lloras por la pureza, la lealtad
La amistad, el amor, los sueños, la verdad
Pero entiende payaso tonto
Aquí solo vienen a reír, solamente a reír
Si te desgarras o te duele
Finge amiguito que no nada pasa
Las verdades por suerte
Tienen de contraparte las mentiras

Ríe fuerte payaso ríe
No seas como la arena
Mensajera de dolor y calamidad.
Mira graban todo lo que dices,
Te toman bellas fotos y las exhiben
No te sientes un actor importante,
Ves hay muchas pruebas sobre tu arte
No llores tonto payaso
Cósete la herida y esconde la pena

Entiende a nadie le importas
Solo quieren carcajadas y dulces
Y globos, no quieren desgracias
No buscan espantos, ni verdades
Estas resultan siempre dolorosas

¿Qué dices?
Que te duele
Que te mueres
Y a quién le importa jaaaaaaaaa

Ríe fuerte payaso, ríe
Ya se abre el telón
Recuerda tu acto en la cuerda floja
Cae con fuerza eso les gusta
JEM WONG
15.09.05

“Si del dolor nacen mis versos
bienvenido seas dolor”
JEM

Posted by FANNY JEM WONG

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UCV LIMA NORTE-PSICOLOGÍA SIGMUND FREUD.mp4

Sigismund Freud, que, a los veintidós años, habría de cambiar ese nombre por el de Sigmund, nació en Freiberg, en la antigua Moravia (hoy Príbor, Checoslovaquia), el 6 de mayo de 1856. Su padre fue un comerciante en lanas que, en el momento de nacer él, tenía ya cuarenta y un años y dos hijos habidos en un matrimonio anterior; el mayor de ellos tenía aproximadamente la misma edad que la madre de Freud -veinte años más joven que su esposo- y era, a su vez, padre de un niño de un año. En su edad madura, Freud hubo de comentar que la impresión que le causó esta situación familiar un tanto enredada tuvo como consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su inteligencia.

http://www.biografiasyvidas.com/monografia/freud/

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UCV LIMA NORTE COMPLEJO DE EDIPO.avi

Según la Teoría Psicoanalítica de Sigmund Freud, el complejo de Edipo designa una etapa del desarrollo sexual, entre los 3 y 5 años, que es revivido nuevamente durante la pubertad.

Edipo es el mítico rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, que mató, sin saberlo, a su propio padre y desposó a su madre.

Al nacer Edipo, el Oráculo auguró a su padre lo que sucedería; y Layo, queriendo evitar el destino lo mandó matar recién nacido.

Apiadado de él, su verdugo en lugar de matarlo lo abandonó en un monte. Un pastor halló al bebé y lo entregó a los reyes de Corinto que se encargaron de su crianza.

Cuando Edipo llegó a la adolescencia comenzó a sospechar que no era hijo de sus pretendidos padres. Para salir de dudas consultó al Oráculo que le auguró que mataría a su padre y desposaría a su madre.

Edipo, creyendo que sus padres eran los que lo habían criado, decidió alejarse para huir a su destino.

Emprende un viaje y en el camino hacia Tebas se encuentra con Layo en una encrucijada, discute con él por la preferencia de paso y lo mata sin saber que era el rey de Tebas y también su verdadero padre.

Después de pasar una prueba muy difícil, Edipo es nombrado rey y se casa con la viuda de Layo, Yocasta, su verdadera madre.

Descubre posteriormente que es el hijo de Yocasta y Layo.

Al enterarse Yocasta que se ha casado con su propio hijo se suicida y Edipo se quita los ojos con los broches de su vestido, abandona el trono y huye.

Sigmund Freud se inspira en esta tragedia griega para explicar la tendencia amorosa de los varones hacia la madre y los celos, en conflicto con el afecto, hacia el padre y la misma tendencia en las mujeres con sus progenitores, en forma opuesta, aunque reconoce que en las niñas el Edipo no es simétrico al del niño, debido a la estructura de la relación de ambos bebés con la madre antes de los tres años.

El Complejo de Edipo desempeña un papel fundamental en la estructuración de la personalidad y en la orientación del deseo humano.

Freud afirma que esta tendencia es Universal e independiente de la cultura y organización familiar.

Todo ser humano tiene por lo tanto impuesta la tarea de dominar el Complejo de Edipo.

La elaboración emocional de este complejo se logra cuando el varón renuncia a la madre porque acepta que es del padre, y cuando la mujer renuncia al padre porque acepta que es de la madre; y es superado con mayor o menor éxito con la elección de un tipo particular de pareja fuera del triángulo familiar.

En el varón, querer ser como el padre para agradarle a la madre permite la identificación con el progenitor del mismo sexo. Lo mismo desea la mujer con la madre.

Las identificaciones con el progenitor del mismo sexo son muy importantes porque condicionan la futura tendencia sexual del niño o de la niña.

Bibliografía:”Diccionario de Psicoanálisis” de Laplanche y Pontalis, Editorial Labor S.A., 1ra. Edición, Barcelona, España, año 1971

FUENTE
http://psicologia.laguia2000.com/general/complejo-de-edipo

 

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UCV LIMA NORTE INICIOS DE LA PSICOLOGÍA.avi

Hubo un momento en la historia de la humanidad, en que los sucesos se explicaban en función de fuerzas externas no observables, como por ejemplo los dioses griegos, lo cual no era nada científico. Posteriormente, algunos filósofos como Tales y Demócrito comenzaron a explicar los sucesos en función de otros que fuesen observables y así comenzó el interés por lo netamente científico, dándole una gran confianza a métodos como la observación.

Es así como surgen pensadores que confiaban en los métodos racionales, tales como Euclides (geometría deductiva) y Pitágoras (eficacia de los números), quienes junto a otros importantes personajes (Aristóteles, Galileo, etc.) fueron haciendo surgir la idea de ciencia.

Por otra parte, cuando se comenzó a considerar el estudio del hombre surgieron diferentes concepciones. En un principio se pensó que el hombre no tenía ningún status especial distinto al resto de la naturaleza. De ahí que, muchos filósofos griegos sostenían que la conducta del hombre estaba sujeta a leyes y podía predecirse al igual que la naturaleza inanimada.

En la Edad Media, sin embargo, se consideró que el hombre era una criatura con alma y voluntad libre y bajo el gobierno de Dios, lo que la ponía fuera del alcance de las leyes naturales y por ende de las ciencias.

Posteriormente, Descartes por una parte y La Metrie por el otro comenzaron a considerar al cuerpo humano como una máquina (concepción mecanicista), por lo tanto sujeto a leyes y susceptible de ser estudiado científicamente.

Otros como Leibniz sostenía, que si bien el cuerpo era regido por leyes mecánicas, los actos del alma sólo deben comprenderse a partir de causas mentales, y ambos (mente-cuerpo) no interactúan, ya que siguen vías paralelas.

Aunque las ideas de estos filósofos estimularon el desarrollo de la Psicología, quizás la influencia más destacada proviene del empirismo inglés y su interés por los sentidos, como instrumento mediante el cual se adquiere el conocimiento; ellos emplearon como método la observación, lo cual resultaba más científico.

Una vez que la Psicología comienza a definirse como ciencia, se puede diferenciar en su evolución histórica dos grandes etapas: la pre-científica y la científica propiamente dicha, cada una de las cuales está conformada por escuelas o corrientes, cuyos postulados varían según el enfoque de sus exponentes.

FUENTE: http://ded536-deb-172-36.netsonic.net/interface-web/data/attach/71gl4gy7OsKrZrUsNQW0BSZ1SbLNqGhq

 

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UCV LIMA NORTE PSICOLOGÍA MODERNA

 

Histeria

La denominación de histeria es clave para pensar la  psicopatología. Pero cabe aclarar que tanto el manual de diagnostico de los trastornos mentales (DSM-IV), como el manual CIE 10 borran la denominación histeria debido a los diferentes teorías al respecto y la imposibilidad de consensuar una definición común. Pero se refieren a ella bajo otras denominaciones. Este hecho por si solo podría dar lugar a infinidad de disquisiciones y discusiones.

El término histeria proviene de hysteron, del griego útero, esta basado en la antigua medicina griega y desde allí tradicionalmente se la consideraba a la histeria como enfermedad del utero, por lo tanto de las mujeres. En la actualidad ha quedado descartada esta postura, considerandose que no existe relación alguna con el útero ni es una entidad exclusiva de las mujeres.

Para el psicoanálisis el término histeria no puede pasar desapercibido ya que se constituye en un pilar teórico. Para el psicoanálisis la disquisición nosográfica se centra en tres grandes estructuraciones, neurosis, psicosis y perversión. Dentro de la neurosis se concentra la división de histeria, neurosis obsesiva, y para algunas posturas se incluiría también la fobia (para otras no). La histeria como neurosis estructural, puede decirse que es la estructuración típica de la neurosis, se convierte en el paradígma de esta. Remitiendo estructuralmente a la posición sexuada de un sujeto, remitiendo a la posición desente.

Historicamente se la articuló como “Histeria de conversión”, por su estrecha relación con lo corporal. Siguiendo las lecturas de J. Lacan, las estructuras básicas dependen de una relación simbólica en la dialéctica también simbólica del paso edípico del ser al tener. Cobra importancia el significante en relación a la falta y la completud del Otro (significante fálico). Planteado así, se parte de momentos lógicos cruciales y determinantes en la constitución del sujeto, y de diferentes maneras según las cuales un sujeto se relaciona o no con lo simbólico de estas apreciaciones. Así cobra importancia  la posible intervención del significante llamado paterno (no del padre real) y su intervención en la dialéctica. En este sentido los tres grandes caminos posibles:

En la neurosis se reprime la significación primordial, reservándose entonces el término utilizado por Freud característico de la estructuración neurótica Verdrängung (Represión). Esta estructura esta Basada en inscripción de la función significante como punto de origen. La neurosis se describe en relación a la función simbólica relacionada con la instancia de demarcación de una legalidad en relación a la triangulación edípica (significante nombre del padre).

La neurosis encarna estructuralmente la dinámica de una pregunta, pregunta sin una respuesta definitiva que no posee respuesta psíquica en relación al significante. Al modo de la histeria relacionada con la identidad sexual (¿soy hombre o mujer? o ¿qué es ser una mujer?); al modo obsesivo relacionada con la contingencia de la propia existencia (¿quién soy?, ¿qué soy?, ¿estoy vivo o muerto?, ¿por qué existo? o ¿soy o no soy?).  

A continuación se definirán las categorías diagnósticas de los trastonos somatomorfos y disociativos del DSM-IV que involucrarían principalmente a la histeria (fundamentalemte a lo que la psiquiatría clásica denominó histeria de conversión).

Vinculación de la histeria con el deseo, más precisamente con el deseo del Otro.

FUENTE

http://www.clinicapsi.com/histeria.html

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La Feria de Palma cita a 30 compañías para mostrar el mejor teatro andaluz

La Feria de Palma cita a 30 compañías para mostrar el mejor teatro andaluz

Producciones Imperdibles, Axioma, La Butaca Roja, Rolabola y el colombiano La Maldita Vanidad son algunos de los grupos convocados para la 28ª edición del encuentro, que se celebrará del 5 al 8 de julio

Alfredo Asensi / Córdoba | Actualizado 16.06.2011 – 05:00

zoom

‘Los últimos días de Judas Iscariote’, de Theatre for the People.
Las compañías andaluzas Axioma Teatro (con una doble propuesta, Leticia.net y Delirando), La Rous (El refugio), La Butaca Roja (El baúl de la Piquer), Rolabola (Lucha), Producciones Imperdibles (7 peca2 capitales)y Vagalume (To.Caos.), la colombiana La Maldita Vanidad (El autor intelectual) y la madrileña Theatre for the People (Los últimos días de Judas Iscariote) serán algunas de las participantes en la 28ª Feria de Teatro en el Sur de Palma del Río, que se celebrará del 5 al 8 de julio. Una treintena de espectáculos conforma esta nueva edición del mayor encuentro de profesionales de las artes escénicas en Andalucía. La producción andaluza supone, según la organización, casi el 80% del total de los montajes programados este año en la Feria, que reunirá a un centenar de programadores de los diferentes circuitos teatrales andaluces y nacionales en cuatro días de intensa actividad cultural. La cita mantiene el esquema y la duración de sus últimas ediciones. La programación, en cuyo avance no figuran compañías cordobesas, ofrecerá una selección de los mejores montajes producidos en los últimos meses en la comunidad autónoma de todos los estilos y géneros: el teatro de calle, el infantil, el musical, la danza y el teatro de sala en varios formatos.

Así, Producciones Imperdibles, compañía sevillana asidua a este encuentro, presentará 7 peca2 capitales, una obra en la que continúa una línea de trabajo que tiene como base la fusión del teatro, la danza y la música con las artes visuales. Es un espectáculo con un potente despliegue tecnológico y audiovisual, pensado para escenarios interiores y exteriores. Imperdibles apuesta por una concepción escenográfica constructivista en la que diferentes compartimentos, enmarcados entre dos grandes pantallas, sirven de espacio interactivo y cambiante.

La Butaca Roja, también sevillana, defiende en El baúl de la Piquer la idea de que la vida es un cabaret. La crisis, el paro, la violencia, las relaciones de pareja y otros asuntos son abordados por Juanjo Macías y Paz de Alarcón con optimismo y humor. La obra incluye canciones interpretadas en directo que intentan conectar con la historia musical y sentimental del espectador.

Otro grupo habitual en este encuentro es el granadino Axioma, que pondrá en escena un musical infantil de títeres, Leticia.net, y una obra con títeres, máscaras y actores inspirada en el poema El llanto del payaso de Jem Wong, Delirando. Por su parte, Rolabola (Málaga) ofrecerá a los asistentes un espectáculo de circo con grandes dosis de humor protagonizado por Alfonso de la Pola, Lucha.

Entre las compañías foráneas, la madrileña Theatre for the People acude a Palma con Los últimos días de Judas Iscariote, una obra de Stephen Adly dirigida por Adán Black que ha sido muy bien recibida por la crítica. La acción se sitúa en Esperanza, un juzgado a medio camino entre el cielo y el infierno donde una abogada pretende reabrir el caso del mayor pecador de la Historia, Judas Iscariote. A lo largo del proceso van apareciendo, entre otros, la Madre Teresa de Calcuta, Satán, Jesús, Freud, Poncio Pilato y María Magdalena.

Desde Bogotá llega La Maldita Vanidad con la hiperrealista El autor intelectual, en la que husmea en la vida privada de una familia a través de una ventana. Tres hermanos se reúnen en casa de su madre para decidir quién se queda a vivir con ella. La compañía de sus esposas complica la situación.

La Feria de Teatro de Palma del Río, destaca la organización, “vuelve a convertirse en el mes de julio en el mejor escaparate donde la producción teatral andaluza comparte, con profesionales de fuera de la comunidad autónoma, el debate, la reflexión y la exhibición del mercado de las artes escénicas”. Como es habitual, se desarrollará en varios escenarios: el Teatro Coliseo, la Casa de la Cultura, la Casa de la Juventud, el Monasterio de San Francisco, la sala Reina Victoria, la avenida Pío XII, los jardines de Reina Victoria y la plaza de Valparaíso. El plazo de inscripción para los programadores, profesionales y distribuidores finalizó el 3 de junio.

FUENTE

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UN DIA ESPECIAL UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS 15-06-2011 OBTUVE EL GRADO DE MAGISTER

Añade el hombre conocimientos a conocimientos: nunca el saber es bastante. Si tanto es uno más hombre cuanto más sabe, el más noble empleo será el aprender. Padre Baltasar Gracián y Morales

Debes aprender mientras dure tu ignorancia; si creemos al dicho, mientras dure tu vida. Lucio Anneo Séneca

He aprendido que un hombre sólo tiene derecho a mirar a otro hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse. Gabriel García Márquez

Nunca he encontrado a una persona de la que no tuviera nada que aprender. A. de Vigny

Por la ignorancia nos equivocamos, y por las equivocaciones aprendemos. Proverbio Romano

Todos los hombres que conozco son superiores a mí en algún sentido. En ese sentido aprendo de ellos. Ralph W. Emerson

Si aprendemos a hacer las cosas bien la primera vez, sucederán dos cosas: trabajaremos menos y complaceremos a quien servimos. Roger Patrón Luján  

Siempre serás capaz de aprender, si continúas siendo un niño. Bhagwan Shree Raajneesh

Un hombre no aprende a comprender nada a no ser que lo ame. Johann Wolfgang von Goethe

Vive como si fueras a morir mañana. Aprende como si fueras a vivir siempre. Mohandas Karamchand Gandhi

“Seis honrados servidores, me ensañaron cuanto sé; sus nombres son cómo, cuándo, dónde, qué, quién y por qué” Rudyand Kiplling

“Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro”
Confucio

“Ayudadme a comprender lo que os digo y os lo explicaré mejor”
Antonio Machado

Aprendemos, o por inducción o por demostración. La demostración parte de lo universal; la inducción de lo particular.
(Aristóteles)

Enseñar no es una función vital, porque no tienen el fin en sí misma; la función vital es aprender. (Aristóteles)

No hay que empezar siempre por la noción primera de las cosas que se estudian, sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje. (Aristóteles)

La contrariedad no es una piedra en tu camino. Depende de ti transformarla en un escalón que te permita subir más arriba.  Franco Molinari

Si quieres aprender, enseña. (Marco Tulio Cicerón)

La magia es un puente que te permite ir del mundo visible hacia el invisible. Y aprender las lecciones de ambos mundos. (Paulo Coelho)

Quien volviendo a hacer el camino viejo aprende el nuevo, puede considerarse un maestro. (Confucio)

La ciencia es orgullosa por lo mucho que ha aprendido; la sabiduría es humilde porque no sabe más. (William Cowper)

La naturaleza benigna provee de manera que en cualquier parte halles algo que aprender. (Leonardo Da Vinci)

Lo poco que he aprendido carece de valor, comparado con lo que ignoro y no desespero en aprender. (René Descartes)

El objeto de la educación es formar seres aptos para gobernarse a sí mismos, y no para se gobernados por los demás. Spencer, Herbert

Enseñar es un ejercicio de inmortalidad.  Ruben Alve

Tan solo por la educación puede el hombre llegar a ser hombre. El hombre no es más que lo que la educación hace de él. Kant, Emmanuel

Zambúllete en el medio de las cosas, ensúciate las manos, cae de rodillas y después, trata de alcanzar las estrellas.  John. L Curcio

“El futuro pertenecea quienes tienen el valorde creer en la bellezade sus sueños.” Eleanor Roosevelt

La contrariedad no es una piedra en tu camino. Depende de ti transformarla en un escalón que te permita subir más arriba.  Franco Molinari

El objeto más noble que puede ocupar el hombre es ilustrar a sus semejantes. Simón Bolivar

Cuanto más grande es el obstáculo, mayor la gloria de haberlo superado.  Moliére

A pesar de que ya soy mayor, sigo aprendiendo de mis discípulos. (Marco Tulio Cicerón)

Educación es lo que queda después de olvidar lo que se ha aprendido en la escuela.  Albert Einstein 

Educar no es dar carrera para vivir, sino templar el alma para las dificultades de la vida. Pitágoras

La contrariedad no es una piedra en tu camino. Depende de ti transformarla en un escalón que te permita subir más arriba.  Franco Molinari

Cuanto más grande es el obstáculo, mayor la gloria de haberlo superado.
Moliére

Si la noche es tan oscura que no llegas a divisar tus propias manos, puedes estar seguro de que el alba está muy cerca. Proverbio tradicional

En las profundidades del invierno aprendí por fin que dentro de mí hay un verano invencible. Albert Camus

El verdadero viaje de descubrimiento no consiste en buscar nuevos paisajes sino en tener nuevos ojos.

Marcel Proust
Cuanto más grande es el obstáculo, mayor la gloria de haberlo superado. Moliére

Si la noche es tan oscura que no llegas a divisar tus propias manos, puedes estar seguro de que el alba está muy cerca. Proverbio tradicional

El presente no es más que el esfuerzo del pasado por convertirse en porvenir.

Miguel de Unamuno

El valor, la buena conducta y la perseverancia conquistan todas las cosas y obstáculos que quieran destruirlas y se interpongan en su camino.

Ralph Waldo Emerson

 

La felicidad es la certeza de no sentirse perdido.

Jorge Bucay

 

De 16/06/2011 UNMSM FANNY JEM WONG
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REGALOS DEL CAZADOR DE VERSOS JUNIO 2011



Tu cuerpo está a mi lado

Tu cuerpo está a mi lado
Fácil, dulce, callado.
Tu cabeza en mi pecho se arrepiente
Con los ojos cerrados
Y yo te miro y fumo
Y acaricio tu pelo, enamorado.
Esta mortal ternura con que callo
Te está abrazando a ti mientras yo tengo
Inmóviles mis brazos.
Miro mi cuerpo, el muslo
En que descansa tu cansancio,
Tu blando seno oculto y apretado
Y el bajo y suave respirar de tu vientre
Sin mis labios.
Te digo a media voz
Cosas que invento a cada rato
Y me pongo de veras triste y solo
Y te beso como si fueras tu retrato.
Tú, sin hablar, me miras
Y te aprietas a mí y haces tu llanto
Sin lágrimas, sin ojos, sin espanto.
Y yo vuelvo a fumar, mientras las cosas
Se ponen a escuchar lo que no hablamos

 

Jaime Sabines

LA GRAN MISERIA HUMANA

Una noche de misterio,estando el mundo dormido

buscando un amor perdido,

pasé por el cementerio Desde su azul hemisferio,

la luna su luz ponía,

sobre la Gran Muralla fría,

de la Necrópolis Santa,

en donde a los muertos canta,

el búho su triste elegía.

La luna sus limpideces,

a las tumbas ofrecía,

y pulsaba el áura umbría,

el arpa de los cipreses

Y aquellas lobregueces,

de mi corazón hermanas,

me inspiraron y con ganas

de interrogar a la Parca

entré a la Glacial Comarca

de las Miserias Humanas

Acompañado de un cierzo

los difuntos visité

y en cada tumba dejé

una lágrima y un verso

¿Estaba allí de perverso,

entre seres no ofensivos?

¿Fuí a perturbar los cautivos,

en sus sepulcros desiertos?

Pues no, fuí a visitar a los muertos,

por tener miedo a los vivos.

La noche estaba muy bella,

y el aire muy sonoro,

y una dalia de oro,

semejaba cada estrella

Sentí vacilar mis pies,

en tan lúgubre mansión,

me senté en un panteón,

con la lira en una mano,

y como un revuelto oceáno

temblaba mi corazón

Bajo de un ciprés sombrío,

y verde cual la esperanza

con su fúnebre acechanza

estaba un cráneo vacío,

Y sentí pavor y frío,

al mirar la calavera,

pareciéndome en su esfera,

que se reía de mí,

y yo de ella me reía,

al verla calva y tan fiera.

Dime hermana calavera,

¿que hiciste la carne aquélla,

que te dio hermosura bella,

cual lirio de primavera?

¿Que se hizo tu cabellera,

tan frágil y tan liviana,

dorada cual la mañana,

de la aurora al nacimiento?

dime, ¿que se hizo tu pensamiento?

Responde, Miseria Humana

Calavera sin antojos,

dime ¿ que hiciste tus ojos,

con que mataste de hinojos,

a idílicos corazones?

aquí donde no hay tropel,     

cCalavera sin resabios,

dime ¿que se hicieron tus labios,

tan rojos como el clavel?

Y dulces como la miel,

de la Campiña Romana,

esos tus labios de grana,

llenos de pasión medida,

¿que se hicieron en la vida?
Responde, Miseria Humana.

Calavera a quien feliz,

                        besa la luna de plata,

¿porque te encuentras ñata,

si era larga tu nariz?

¿Dónde está la masa gris,

de tu cerebro pensante?

donde en bello semblante,

y mejilla sonrojada,

a veces en noche helada,

quiso robarse un amante.

Aquí donde todo es calma,

contesta, cráneo vacío,

¿que se hizo tu poderío,

y el placer de tu alma?

 

¿Qué fue de tu aurina palma,

que te dio el amor un dia,

tu altivez, tu bisarria,

tus sonrisas que mintieron

dime – dime que se hicieron?

Oh, calavera sombría

A mis interrogaciones

el cráneo blanco callaba,

mientras la luna alumbraba

sarcófagos y panteones

Y dije sin aflicciones,

si eres el cráneo de aquélla

que en la vida sin querella

me despreció con desdén,

despréciame ahora también,

eclipsa otra vez mi estrella

Aquí en esta soledad,

donde solo cruza el cocuyo,

¿qué se hizo tu orgullo,

tu amor y tu vanidad?

¿Que se hizo tu potestad,

de persona soberana,

tan débil y tan galana?

Responde, Miseria Humana

                  Y de pronto dijo la calavera:

Vanidad de vanidades

solamente son tus galas,

Oh, mariposa sin alas,

llorad a tus liviandades

Las éticas realidades,

realidades que te circundan,

con profundo marasmo,

donde infecundo es el amor,

aquí es donde terminan

las vanidades del mundo

Aquí en este Camposanto

se terminan los amores,

el poderío y el encanto,

las alegrías y los dolores,

secan los ojos el llanto,

y el mundo vivo suspira

Aquí no llega la ira,

                        de la muchedumbre inquieta,

aquí se termina el poeta,

y se enmudece la lira

 

En este mundo idealista,

de egoísmo y de censura,

tan sólo la sepultura,

es la que no es egoísta

Ella recibe humanista,

al santo y al condenado,

al pobre, al acaudalado,

al perverso, al bueno,

al caco y al honrado,

al bruto y al ilustrado

Al rodad el ataúd,

y abrirse la sepultura,

se igualan en linea oscura,

el crimen y la virtud

Y en eterna laxitud

queda todo movimiento

lanza quejidos el viento,

y la soledad aterra,

y ruedan sobre la tierra

cráneos sin pensamiento

Aquí en este Camposanto,

termina del vate el canto,

del músico su sonido,

y el cerebro se consume

Aquí quedó el sofoco,

y sólo queda el recuerdo,

aquí tanto vale un cuerdo

como lo que vale un loco.

Todo corazón se aterra

al llegar a esta Mansión,

viendo cavar el cajón,

que se comerá la tierra

Cuando una tumba se cierra,

el alma gime asustada,

y esta humana bandada,

que a otros vienen a enterrar,

mañana en este lugar,

serán polvo y serán nada

En esta Mansión Glacial,

donde el fatuo refleja,

se pudre la carne vieja,

como la carne jovial,

Aquí el necio se hace igual

al urbano de ilustrada

sociedad civilizada

y aquí la Diosa Riqueza,

es igual a la pobreza,

todo aquí es polvo y es nada

                        Y decía la calavera:

Aquí en este erial,

donde sucumbir es ley,

el esqueleto de un Rey,

al de un esclavo es igual

Aquí con este toque funeral,

de la sonora campana,

queda la cabeza cana,

como la de un negro pelo,

y ñata donde recelosa,

es la Calavera Humana

Tan sólo el dolor es fuerte,

la vida es vano capullo,

yo vi acobardarse mi orgullo,

bajo el peso de la muerte

Llorar en estos desiertos,

es una cosa muy vaga,

porque el llanto nada paga,

ni resucita a los muertos

Que de paños recubiertos,

está la loza fría,

aquí en un tétrico día,

cae el que peca y el que no peca,

así haciendo horrible mueca,

la calavera decía

Aqui esta la gran verdad,

que sobre el orgullo pesa,

aquí la gentil belleza,

es igual a la fealdad

Aquí acaba la maldad,

y acaba también la bondad

apreciada aquí la mujer casada,

es igual a la soltera,

me decía la calavera,

con su voz apagada

Como la primera estrella,

o la flor del Tulipán,

a quien las auroras dan,

el rocío que se delie,

Aquí el que de mi se ríe,

de el mañana se reirán

Yo escuché aquella cosa

y todo lleno de espanto

salí de aquel Camposanto

como veloz mariposa

La luna pura y radiosa

vertía su lumbre fugaz

y la calavera audaz

dijo al mirarme correr

“Aquí tienes que volver,

y calavera serás”

Ante razón tan sentida,

sentí por el cuerpo mío

un extraño escalofrío

casi perdiendo la vida

Llegué a mi celda cristiana

meditando que mañana,

por firme ley de la parca

debo habitar la comarca

de la Gran Miseria Humana.

GABRIEL ESCORCIA GRAVINI



 
Cuando yo muera quiero tus manos en mis ojos:
quiero la luz y el trigo de tus manos amadas
pasar una vez más sobre mí su frescura:
sentir la suavidad que cambió mi destino.

 

Quiero que vivas mientras yo, dormido, te espero,

quiero que tus oídos sigan oyendo el viento,
que huelas el aroma del mar que amamos juntos
y que sigas pisando la arena que pisamos.

Quiero que lo que amo siga vivo
y a ti te amé y canté sobre todas las cosas,
por eso sigue tú floreciendo, florida,

para que alcances todo lo que mi amor te ordena,
para que se pasee mi sombra por tu pelo,
para que así conozcan la razón de mi canto.

NERUDA

Misterio


Si tu alma pura es un broche
Que para abrirse a la vida
Quiere la calma adormecida
De las sombras de la noche;
Si buscas como un abrigo
Lo más tranquilo y espeso,
Para que tu alma y tu beso
Se encuentren sólo conmigo;
Y si temiendo en tus huellas
Testigos de tus amores,
No quieres ver más que flores,
Más que montañas y estrellas;
Yo sé muchas grutas, y una
Donde podrás en tu anhelo,
Ver un pedazo de cielo
Cuando aparezca la luna.
Donde a tu tímido oído
No llegarán otros sones
Que las tranquilas canciones
De algún ruiseñor perdido.
Donde a tu mágico acento
Y estremecido y de hinojos,
Veré abrirse ante mis ojos
Los mundos del sentimiento.
Y donde tu alma y la mía,
Como una sola estrechadas,
Se adormirán embriagdas
De amor y melancolía.
Ven a esta gruta y en ella
Yo te daré mis desvelos,
Hasta que se hunda en los cielos
La luz de la última estrella.
Y antes que el ave temprana
Su alegre vuelo levante
Y entre los álamos cante
La vuelta de la mañana.
Yo te volveré al abrigo
De tu estancia encantadora,
Donde el recuerdo de esa hora
Vendrás a soñar conmigo…
Mientras que yo en el exceso
De la pasión que me inspiras
Iré a soñar que me miras,
E iré a soñar que te beso

Manuel Acuña



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COLEGIO DE PSICÓLOGOS DEL PERÚ TALLER “CAPACIDADES EMPRENDEDORAS QUE APORTAN AL DESEMPEÑO ORGANIZACIONAL”

CONSEJO DIRECTIVO REGIONAL I – LIMA

(CDR I – LIMA)

“Solo las obras dan fuerza a la vida”

TALLER

“Capacidades Emprendedoras que aportan al Desempeño Organizacional”

Ponente:

DRA. GLORIA NUÑEZ ALTAMIRANO 

Especialista en Psicología Industrial-Organizacional, experta en gestión del desarrollo y formadora de facilitadores(as) en metodologías activas para el emprendimiento (CEFE) y la competitividad (PACA®). Coautora y formadora del Programa Modular en Gestión Empresarial con Enfoque de Género – PROGESTIÓN, con experiencias en Perú, Ecuador, Bolivia y Chile. Consultora en temas MYPE, cooperativas y programas de RSE en instituciones públicas y privadas, urbanas y rurales. Actualmente docente y Jefa del Centro de Emprendimiento y Competitividad del IPPEU–USMP.

COSTO: S/. 50

Día: Sábado 18 de junio de 2011

Hora: 5pm a 8pm 

Lugar: Jr. Mateo Pumacahua 936 – Jesús María (Auditorio del CPsP)

Inscripciones: Jr. Camilo Carrillo 164 (Jesús María) o el mismo día del evento desde las 4pm en Jr. Mateo Pumacahua 936

EL COLEGIO ES DE TODOS LOS PSICÓLOGOS!

LOS ESPERAMOS!

 

Indira Salas Atencio

Coordinadora de Cursos

Consejo Directivo Regional I – Lima

Colegio de Psicólogos del Perú

Cel. 987539684

 

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