PENSAMIENTOS, FRASES CÉLEBRES, REFRANES, CITAS, POEMAS Y OTRAS CURIOSIDADES ILUSTRADAS.

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Para reflexionar DECÁLOGO DE JUSTICIA
Si practicas la equidad, aunque mueras no perecerás.
Una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa.
Cuatro características corresponden al juez Escuchar cortésmente, responder sabiamente, ponderar prudentemente y decidir imparcialmente.
Cuando hayas de sentenciar procura olvidar a los litigantes y acordarte sólo de la causa.
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FRASES Y POEMAS DE MAHMOUD DARWISH – “A MI MADRE”

MAHMUD DARWISH
Traducido del árabe por:
María Luisa Prieto

 A MI MADRE

Añoro el pan de mi madre,

El café de mi madre,

Las caricias de mi madre…

Día a día,

La infancia crece en mí

Y deseo vivir porque

Si muero, sentiré

Vergüenza de las lágrimas de mi madre.

Si algún día regreso, tórname en

Adorno de tus pestañas,

Cubre mis huesos con hierba

Purificada con el agua bendita de tus tobillos

Y átame con un mechón de tu cabello

O con un hilo del borde de tu vestido…

Tal vez me convierta en un dios,

Sí, en un dios,

Si logro tocar el fondo de tu corazón.

Si regreso. Tórname en

Leña de tu fuego encendido

O en cuerda de tender en la azotea de tu casa

Porque no puedo sostenerme

Sin tu oración cotidiana.

He envejecido. Devuélveme las estrellas de la infancia

Para que pueda emprender

Con los pájaros pequeños

El camino de regreso

Al nido donde tú aguardas.

Del poemario: Enamorado de Palestina (1966)

________________________________________________________

محمود درويش   

إلى أمي

أحنُّ إلى خبز أُمي

وقهوة أُمي

ولمسة أُمي..

وتكبرُ فيَّ الطفولةُ

يومًا على صدر يومِ

وأعشَقُ عمرِي لأني

إذا مُتُّ،

أخجل من دمع أُمي!

خذيني، إذا عدتُ يومًا

وشاحًا لهُدْبِكْ

وغطّي عظامي بعشب

تعمَّد من طهر كعبك

وشُدّي وثاقي ..

بخصلة شَعر ..

بخيطٍ يلوِّح في ذيل ثوبك ..

عساني أصيرُ إلهًا

إلهًا أصير ..

إذا ما لمستُ قرارة قلبك !

ضعيني، إذا ما رجعتُ

وقودًا بتنور ناركْ ..

وحبل غسيل على سطح دارك

لأني فقدتُ الوقوفَ

بدون صلاة نهارك

هَرِمْتُ، فردّي نجوم الطفولة

حتى أُشارك

صغار العصافير

درب الرجوع ..

لعُش انتظارِك !

 

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FRASES Y POEMAS DE MAHMOUD DARWISH – HOMENAJE A LAS VÍCTIMAS DE GAZA

Cadáveres anónimos.

Ningún olvido los reúne,

Ningún recuerdo los separa…

Olvidados en la hierba invernal

Sobre la vía pública,

Entre dos largos relatos de bravura

Y sufrimiento.

“¡Yo soy la víctima!”. “¡No, yo soy

la única víctima!”. Ellos no replicaron:

“Una víctima no mata a otra.

Y en esta historia hay un asesino

Y una víctima”. Eran niños,

Recogían la nieve de los cipreses de Cristo

Y jugaban con los ángeles porque tenían

La misma edad… huían de la escuela

Para escapar de las matemáticas

Y la antigua poesía heroica. En las barreras,

Jugaban con los soldados

Al juego inocente de la muerte.

No les decían: dejad los fusiles

Y abrid las rutas para que la mariposa encuentre

A su madre cerca de la mañana,

Para que volemos con la mariposa

Fuera de los sueños, porque los sueños son estrechos

Para nuestras puertas. Eran niños,

Jugaban e inventaban un cuento para la rosa roja

Bajo la nieve, detrás de dos largos relatos

De bravura y sufrimiento.

Luego escapaban con los ángeles pequeños

Hacia un cielo límpido.

Del poemario: La ta´tadhir ´ammâ fa´alta (No pidas perdón) (2004)

HOMENAJE A LAS VÍCTIMAS DE GAZA

MAHMUD DARWISH

Traducción del árabe:

María Luisa Prieto

CADÁVERES ANÓNIMOS

 

 Cadáveres anónimos.

Ningún olvido los reúne,

Ningún recuerdo los separa…

Olvidados en la hierba invernal

Sobre la vía pública,

Entre dos largos relatos de bravura

Y sufrimiento.

“¡Yo soy la víctima!”. “¡No, yo soy

la única víctima!”. Ellos no replicaron:

“Una víctima no mata a otra.

Y en esta historia hay un asesino

Y una víctima”. Eran niños,

Recogían la nieve de los cipreses de Cristo

Y jugaban con los ángeles porque tenían

La misma edad… huían de la escuela

Para escapar de las matemáticas

Y la antigua poesía heroica. En las barreras,

Jugaban con los soldados

Al juego inocente de la muerte.

No les decían: dejad los fusiles

Y abrid las rutas para que la mariposa encuentre

A su madre cerca de la mañana,

Para que volemos con la mariposa

Fuera de los sueños, porque los sueños son estrechos

Para nuestras puertas. Eran niños,

Jugaban e inventaban un cuento para la rosa roja

Bajo la nieve, detrás de dos largos relatos

De bravura y sufrimiento.

Luego escapaban con los ángeles pequeños

Hacia un cielo límpido.

 Del poemario: La ta´tadhir ´ammâ fa´alta (No pidas perdón) (2004)

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Homenaje a Mahmoud Darwish

Este hombre, cuya producción literaria ha sido traducida a una gran cantidad de idiomas, estaba considerado como “el poeta nacional palestino” (o el poeta de la resistencia) y se había convertido en uno de los autores árabes más célebres de la actualidad. Entre los reconocimientos obtenidos durante su carrera se encuentran, por ejemplo, el Premio Lotus, el Lenin, el Premio de la Fundación Lannan a la Libertad Cultural y la medalla de Caballero de las Artes y las Letras de Francia.

Biografía de Mahmud Darwish 

    Por: MARÍA LUISA PRIETO

Mahmud Darwish no sólo es uno de los más grandes poetas árabes contemporáneos sino también una leyenda viva: sus libros circulan a millares por todos los países árabes y los estadios se llenan para escuchar sus recitales poéticos, acontecimientos irrepetibles que nadie quiere perderse. Hombre laico y moderno, refinado y elegante, Darwish es un palestino de diálogo, aunque su voluntad no se doblegue fácilmente ni esté dispuesto a hacer concesiones humillantes. Una de sus mayores esperanzas es revitalizar la literatura palestina, procurar a toda costa que los problemas políticos no la paralicen. Y para los palestinos, la proximidad física de su poeta es como una fiesta continua, un símbolo de la cultura palestina. No obstante, a pesar de haber alcanzado con creces las metas soñadas, el poeta, desde su actual residencia entre Jordania y Cisjordania, aspira a poder regresar algún día a su tierra natal, Galilea, donde nació el 13 de marzo de 1942.

            Procedente de un ambiente campesino, sus primeros años los pasó en Birwa, una pequeña aldea de Galilea, situada a unos nueve kilómetros de Acre, donde sus padres poseían unas tierras que cultivaban para poder vivir.

            En 1948, tras la retirada de las tropas británicas de Palestina y la implantación del Estado de Israel, su familia –como miles de familias palestinas- se vio obligada a huir de su casa para salvar la vida. Permanecieron un año en el Líbano y al regresar a Palestina se encontraron con que  Birwa había sido completamente destruida por el ejército israelí, al igual que otras muchas aldeas. Tuvieron que instalarse en Dair Al Asad aunque de forma clandestina porque durante el año que habían permanecido refugiados en El Líbano, las autoridades israelíes habían elaborado unos censos, y los que no figuraban en los mismos, no tenían derecho a vivir en el nuevo Estado de Israel.

Clandestino en su propio país y posteriormente ciudadano de segunda  categoría en un Estado que le rechaza, el adolescente se refugia en los libros y  plasma su identidad con lo único que le queda: el lenguaje. Se lanza a la  escritura al mismo tiempo que a la acción política en el seno del partido  comunista: a los veinte años publica su primer poemario, Pájaros sin alas, extraordinariamente lírico y muy influido todavía por la poesía árabe clásica.
Cuatro años después publica el segundo:
Hojas de olivo, mezcla de  espontaneidad, musicalidad lirismo y mensaje directo, donde está patente el  sufrimiento físico y psicológico de los palestinos dentro del Estado de Israel.

           
En el siguiente poemario,
Enamorado de Palestina, de 1966, se advierte la  influencia del Mahyar y de la escuela romántica, que se dejó sentir igualmente  en sus contemporáneos de todo el mundo árabe. En esta fase su estilo se  vuelve más delicado, menos directo, incluso sus denuncias de las condiciones  políticas y sociales en la Palestina ocupada se expresan con menos amargura y más nostalgia.

           
La siguiente etapa poética de Mahmud Darwish se caracteriza por la  innovación.
En su afán de traspasar los cánones poéticos tradicionales, la voz del poeta sirio Muhammad Al Magut resonó en el joven Darwish como la voz del  presente, junto con algunos poetas occidentales como Nazim Hikmet, Louis  Aragon, Pablo Neruda o García Lorca, con los que en cierto modo se  identificaba; y como muchos poetas árabes se sintió fascinado por T. S. Eliot.

           
Fin de la noche
, de 1967, es el poemario que abre esta larga y madura etapa, en la que se advierte una mayor abstracción. Sin embargo, el poeta siempre  preserva la claridad de expresión y universalidad de visión de su poesía  utilizando símbolos enraizados íntimamente con su lugar de origen: roca,  montaña, árbol, mar… y especialmente la tierra, que para él no tiene un  significado únicamente político sino también sagrado, siendo a la vez lecho y sepulcro.

           
El siguiente poemario:
Los pájaros mueren en Galilea, de 1969, es el que según  Darwish marcó su primera mutación poética por la amplia utilización del símbolo y el mito, provocando una ola de rechazos. Le acusaron de haber  renunciado a sus compromisos y a su concepción anterior de la poesía y de marcar una distancia entre la tierra y él. Este malentendido le persiguió desde sus comienzos pero siempre se resistió a esa “prisión atrayente” que para él suponía seguir estancado en la primera etapa, y escribió poemas todavía más “difíciles” que el lector inicialmente rechazaba pero poco a poco iba  aceptando.

           
En
Mi amada se despierta, de 1970, amplía el campo simbólico incluyendo figuras del pasado y acontecimientos históricos, tanto del mundo islámico como del cristiano. La figura más relevante es Cristo y el suceso más  recurrente es la crucifixión, que tuvo lugar en Palestina, tierra a la que el poeta pertenece, lo cual le arma de una gran fuerza moral y abre ante él un vasto horizonte humano de esperanza y desafío.

           
El impacto de su mensaje poético, testimonio directo del sufrimiento y la humillación cotidianos en el Estado de Israel, así como su militancia comunista, no pasan inadvertidos ante las autoridades israelíes: le consideran demasiado peligroso para andar suelto y por ello le condenan a arrestos  domiciliarios permanentes y numerosos encarcelamientos, lo cual le provoca un intenso deseo de libertad para dar rienda suelta a su creatividad.

           
Viaja con una delegación de la juventud comunista por diversos países socialistas europeos y, en lugar de regresar, decide instalarse en Egipto, proponiéndose firmemente mantener la distancia entre la práctica de la poesía  y la cuestión nacional, aunque era plenamente consciente de que ponía en entredicho su mito. Sin embargo, el alejamiento físico de Palestina en lugar de apagarlo, alimentó el mito porque su voz permanecía en todos los lugares, y defendiendo su derecho a la experimentación, aún a riesgo de ruptura con sus 
lectores, desafió a los que pronosticaban que no escribiría un solo verso fuera de Palestina porque su vena poética dependía del contacto físico con el lugar, ignorando que la fidelidad de un poeta a los suyos no depende de una acción política directa sino de la sinceridad de la obra.

           
Su estancia fuera de Palestina supone un gran progreso en el campo de la creatividad: su poesía gana en complejidad y participa plenamente en la aventura de la modernidad poética, aunque nunca abandona su ternura inicial ni su capacidad de transmitir la experiencia palestina. Las imágenes siguen siendo ricas y luminosas, íntimamente ligadas a las experiencias vitales y con gran originalidad metafórica, como demuestra el poemario que abre esta tercera etapa:
Amarte o no amarte, de 1972, del que destacan los conmovedores “Salmos” y el poema “Sirhán toma café en la cafetería”, que sintetiza a la perfección el estado psicológico del poeta dirigiéndose desde fuera de Palestina a los árabes que permanecen en la tierra ocupada.

            A comienzos del los años setenta se instala en Beirut, convirtiéndose en parte activa del movimiento literario libanés. Beirut se rinde ante el genio creador del poeta y desde entonces será su “segunda Haifa”, el ambiente idóneo para estimular su proyecto de renovación cultural. Allí dirige el centro de investigación de estudios palestinos y dos de las más importantes revistas
árabes:
Shuún filistiniyya y Al Karmel. Durante estos años, Darwish  se convierte en la gran voz de su pueblo y se consagra como uno de los más grandes poetas árabes vivos, siendo también testigo de la guerra civil libanesa, tragedia que le
inspira numerosos poemas desesperados.

           
En 1982, tras la invasión israelí del Líbano, Mahmud Darwish se ve obligado a abandonar aquel país para permanecer exiliado en Europa, principalmente en París, junto con estancias en Túnez. Es ésta una etapa de gran madurez artística -según sus palabras, al salir de Beirut se aproxima a la ribera de la poesía- en la que escribe poemas largos, teatrales, con un movimiento  especial, numerosas imágenes poéticas y voces variadas. A veces el ritmo se acerca a las canciones con poemas sonoros que son puro canto, especialmente en el poemario
Elogio de la alta sombra, de 1983, y el poeta parece que quisiera
engañar a la realidad que le rodea, siendo su gran temor que el sueño que sustenta a él y a su pueblo se desvanezca como consecuencia de la  interminable tragedia.

           
En
Menos rosas, de 1986, sigue experimentando con la forma y con el ritmo, logrando poemas de exquisita perfección formal y a la vez sinceridad e intensidad de sentimientos. Mezcla de orgullo y desesperación, de resistencia y reconocimiento del monstruo dominante, el héroe de estos poemas lucha hasta el límite de su capacidad, a pesar del exilio y la derrota, aunque sin dejarse guiar por el optimismo fácil.

            A comienzos de los años noventa, Mahmud Darwish se propone llevar a cabo un proyecto ambicioso: una epopeya lírica que libere el lenguaje poético hacia horizontes épicos. El punto de partida será la multiplicidad de los orígenes culturales, dentro de un espacio temporal visto a través de los prismas del pasado y del porvenir.

           
Dentro de esta producción,
Once astros, de 1992, alcanza una altura poética insuperable en la meta que el autor se había trazado. Es un poemario único, en el sentido de que el poeta consigue despegarse del presente para encontrar en la Historia el lugar que le niegan en la tierra. De este modo, con una mayor capacidad lírica, da un paso de lo relativo a lo absoluto, inscribiendo lo nacional en lo universal.

           
Está compuesto por poemas largos, con una perfecta armonía entre las  imágenes y el ritmo, y fuertemente marcados por grandes experiencias trágicas de la humanidad, como la guerra de Troya, las invasiones de los mongoles, la pérdida de Al Andalus o el genocidio de los pueblos indios, con referencias constantes a personajes y a lugares históricos y míticos.

            ¿Por qué has dejado el caballo solo?, de 1995,  es un poemario de profunda simplicidad y a la vez gran elaboración, una biografía poética -tal vez impulsado por el miedo de que el pasado se olvide o se deje escapar- con unos poemas de gran plasticidad en los que el poeta refleja, como en ocasiones anteriores había hecho, su gran sentido del ritmo.

           
En esta vuelta a las cosas primeras, tras una larga travesía poética que se rebela contra sí misma, el poeta se inspira en su intimidad profunda, que no puede desgajar de su entorno porque los elementos primeros tienen también un componente mítico o psicológico. De esta forma compone un canto épico y mítico que narra lo cotidiano pero también cuenta, quizá sin habérselo propuesto de forma premeditada, una historia colectiva.

           
Los siguientes poemarios:
El lecho de una extraña, de 1999, y Mural, del 2000, están concebidos como obras arquitectónicas, con una estructura sólida y proporciones muy exactamente calculadas y realizadas con gran precisión. El resultado son unos poemas de gran sobriedad expresiva y a la vez extraordinaria finura, gracia y armonía, compuestos no sólo para ser recitados en su lengua original sino también para ser visualizados.

           
Firmemente decidido a ocupar el sitio que le corresponde en el panorama poético universal, el poeta trasciende la cuestión nacional para ensalzar su humanidad, aunque liberando a los poemas de un realismo excesivo.

           
Ambos poemarios están inspirados, sin duda, en experiencias vitales del poeta, especialmente
Mural, en el que el Darwish muestra una gran maestría técnica, al tratarse de un largo poema en el que logra mantener continuamente una estructura y un ritmo armónicos, siendo asimismo admirable por la economía y la pureza de la composición.

           
El poema está basado en las visiones y sensaciones que le embargaron durante el breve espacio de tiempo en el que permaneció clínicamente muerto. Por ello,está concebido como una especie de fresco donde aparecen yuxtapuestas de forma impresionista diversas escenas que constituyen lo esencial de su trayectoria humana, salpicadas de diálogos y monólogos interiores.

           
Resulta sobrecogedora la absoluta soledad en la que el poeta se encuentra,convertido en palabra-idea, planteándose cuestiones esenciales que constituyen las preocupaciones más íntimas del ser humano, en un espacio luminoso y libre de barreras. En otra dimensión, es pura esencia fuera del cuerpo; no hay destino geográfico ni mapas sino extrañeza en un mundo extraño. El destierro y la lejanía están en su interior, y la vuelta a la que el poeta aspira es una vuelta al lenguaje, no al país, a los amigos ni a la amada.

           
Pero, contrariamente a lo que se pudiera pensar, la muerte no es algo terrorífico para el poeta sino un ser vivo, sometido a las normas que rigen a los seres vivos: se ríe, llora, teme, ama, añora y muere, estableciéndose entre ella y el poeta una relación extraña y contradictoria, mezcla de miedo y placer, desesperación y paz.

            El lecho de una extraña, por el contrario, está compuesto íntegramente por poemas de amor en todas sus facetas, entremezclando, como ya lo había hecho anteriormente, la realidad con el mito y estableciendo numerosas relaciones intertextuales, tanto con la tradición clásica árabe como con el mundo contemporáneo, suprimiendo de este modo las barreras culturales del arte.

           
Es resaltable a lo largo de la obra una gran austeridad poética: las imágenes 
quedan reducidas al mínimo para dar un mayor protagonismo a la palabra, auténtico elemento estructural de los poemas.

           
También el ritmo cobra un especial protagonismo en este poemario, en el que el autor despliega su amplia experiencia en las artes amatorias, mostrando la
compleja relación hombre-mujer, en la que cada uno se refleja en el otro y a la
vez es un extraño para el otro, con la inevitable sensación de soledad que ello
provoca.

           
Hablando en su propio nombre y recreando sus propias experiencias, Darwish
muestra una de las visiones más agudas de la creatividad poética árabe actual,
ensalzando algo tan aparentemente sencillo y natural como es el amor a la vida y el goce del placer.

           
Desde 1996 vive en Ramalla, donde dirige la prestigiosa revista literaria
Al-armel cuyos archivos fueron destruidos por el ejército israelí durante el asedio de la ciudad en el año 2002- aunque constantemente es requerido para dar  recitales poéticos por todo el mundo árabe.

           
Su fama se ha extendido también a Occidente, donde goza de gran prestigio, como demuestran los diversos premios literarios obtenidos, entre ellos el Lannan Cultural Freedom Price, en el año 2001, y el premio Príncipe Claus de Holanda, en el 2004.

FUENTE

http://www.poesiaarabe.com/biografia_de_mahmud_darwish.htm

 

Mahmud Darwish

En agosto del 2008, la figura de Mahmud Darwish se transformó en noticia debido a su fallecimiento, ocurrido en el Hospital Memorial Hermann de Houston, luego de ser sometido a una intervención quirúrgica de corazón.

Por ese entonces, muchos lectores que no conocían en profundidad su desempeño literario, se enteraron que, a lo largo de su trayectoria, este palestino nacido el 13 de marzo de 1941 en el seno de una numerosa familia de Al-Birwa había escrito obras como “Pájaros sin alas”, “Hojas de Olivo”, “Identidad”, “El fénix mortal”, “Estado de sitio” y “El lecho de una extraña”, entre otras. Sin embargo, es importante destacar que Mahmud Darwish no fue un escritor del montón.

Este hombre, cuya producción literaria ha sido traducida a una gran cantidad de idiomas, estaba considerado como “el poeta nacional palestino” (o el poeta de la resistencia) y se había convertido en uno de los autores árabes más célebres de la actualidad. Entre los reconocimientos obtenidos durante su carrera se encuentran, por ejemplo, el Premio Lotus, el Lenin, el Premio de la Fundación Lannan a la Libertad Cultural y la medalla de Caballero de las Artes y las Letras de Francia.

Tras concluir sus estudios secundarios, Darwish fue coeditor de la revista “La Aurora”, perteneciente al Partido Comunista de Israel, y comenzó a publicar contenido poético en el diario “El Nuevo” (donde llegó a ser editor) y la revista “La Unidad”.

Tiempo después, entre 1961 y 1970, el escritor fue arrestado en varias oportunidades por sus trabajos literarios y su militancia política opositora a la ocupación de Palestina. Así fue como Darwish decidió abandonar el país e instalarse primero en El Cairo y, luego, en Beirut, donde ingresó a la Organización para la Liberación de Palestina (OLP). Más tarde vivió en París y en Túnez, y dirigió la revista literaria “El Carmelo”, además de presidir la Liga de Escritores y Periodistas Palestinos.

FUENTE

http://www.poemas-del-alma.com/blog/biografias/biografia-de-mahmud-darwish

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“NO NECESITE SER MOSCA PARA VOLAR” POR FANNY JEM WONG

Hoy sé que todo caduca, que todo está sujeto a modificaciones y que estas a pesar de que duelen son necesarias, porque “ENSEÑAN” y lo más importante nos revelan la verdadera naturaleza del ser humano, acostumbrado siempre a llevar máscaras y a jugar los roles que le son más convenientes.
Hoy recuerdo a un viejo amigo que decía:

“NO NECESITE SER MOSCA PARA VOLAR” POR FANNY JEM WONG


“NO NECESITE SER MOSCA PARA VOLAR”

Amor, pasión, entusiasmo, compromiso, creatividad, motivación etc., etc., etc. Ingredientes indispensables para desempeñarse dentro de una organización, totalmente de acuerdo .

Volé de mi empleo hace varios años, cuando deje de sentirme cómoda y de creer en él. No estaba dispuesta a ser una mosca a la que se le aplastara la cabeza.

Pasaba más horas en el baño que nadie, cuatro meses con los trastornos que ocasiona el padecer de colon irritable. Perdí el cabello del lado derecho, me endeude por meses para poder enfrentar las responsabilidades asumidas durante el tiempo que trabaje para ellos, cinco años para ser exacta y me fui con las manos vacías pero lo que es peor con el dolor de ver cómo mi trabajo de años se iba al demonio.

Tuve que retirar a mis hijos de la escuela, a otra que pudiera pagar. A nadie le importó cuánto amé a la Institución, cuántas horas de mi vida le dedique fuera de los horarios laborales. Nadie se intereso por averiguar qué es lo que me sucedía, por qué había cambiado, por qué ya no llegaba cantando a mi trabajo.

Cuando me fui simplemente se dijo que era resistente al cambió… Jaaaaaaaaaa me rio y sabe -¿Por qué? Hasta ahora conservo las propuestas que preparé para esos cambios apoyando a quién supuestamente pondría en marcha dicho proyecto.

“Amor, pasión, entusiasmo, compromiso y más”.

No podría trabajar de otra manera pero hoy sé -“que no es bueno poner los huevos en una sola canasta”, porque corres el riesgo de quedarte sin nada y a tu empleador, a tus supuestos compañeros y amigos ¡Eso! No les va a importar en lo más mínimo, simplemente te entierran, nunca exististe. Nadie te tira un salvavidas, protegen bien sus traseros, esa fue en aquellos tiempos su prioridad.

Lealtad, solidaridad, compañerismo, amistad, justicia pasan a ser solo palabras bonitas del discurso. Y lo “INJUSTO” se hace el centro de todo, molesto para los otros, porque lo que debía primar era en ese preciso momento la “SERVIDUMBRE”. Comprendí que no se trataba de rebajarse a la pequeñez de los demás, no se trataba de permitirles tener el control, ni el poder para humillarme y someterme.

Pero hoy tengo muy claro que un muro sin demoler resultará impenetrable para un cuerpo sólido, pero no para los sueños y el deseo de superarse. Solo se dejan someter los espíritus serviles, pero estos pensamientos para algunos individuos con poder dentro de las Organizaciones resultan en ocasiones peligrosos, en el fondo solo es miedo a que sus incompetencias y sus debilidades queden expuestas.
Pedir que la empresa como sugiere otro lector, se ponga la camiseta de sus empleados ¡Imposible! Cuando se seleccionan y clasifican personal lo único que interesa es que el postulante cumpla con el perfil, lo demás no es trascendente.

A la actualidad solo tendrán oportunidades los empleados o profesionales multiusos., cosa que no es mala pero que en ocasiones justifica explotación y el abuso. Las modalidades nuevas de empleo también serían un tema interesante por analizar, siempre he pensado que se basan sobre “HECHA LA LEY… HECHA LA TRAMPA”. Podría citar varios ejemplos pero los reservo porque son motivo para otro análisis.

Hoy tengo otro empleo no tan rentable como aquel, porque para ello debería atarme a tiempo completo y eso implicaría dejar otras cosas que me apasionan de lado, pero me siento bastante satisfecha del trato que recibo por parte de la institución que es el producto de mi efectividad en el trabajo.

¿Sabe una cosa?

No me arrepiento de haber volado y a pesar de todo lo manifestado lo volvería a hacer.

Hoy sé que todo caduca, que todo está sujeto a modificaciones y que estas a pesar de que duelen son necesarias, porque “ENSEÑAN” y lo más importante nos revelan la verdadera naturaleza del ser humano, acostumbrado siempre a llevar máscaras y a jugar los roles que le son más convenientes.
Hoy recuerdo a un viejo amigo que decía:

-No cambies, es difícil encontrar seres en esta selva que se preocupan más por el “SER” que por el “TENER”…. Tenía razón…. Lo que nunca me dijo fue que pertenecer al primer grupo implicaría un alto costo emocional, por suerte para mí lo he sabido canalizar hacia las artes, así que no hubo pérdida.

Me despido jaaaaaaaaaaa
FANNY JEM WONG
11-03-2009


NOTA PARA EL LECTOR
Es solo un comentario para un artículo que leí esta tarde titulado ¿Te DESPIDEN o te DESPIDES?



“¡Basta de silencios! ¡Gritad con cien mil lenguas! porque, por haber callado, ¡el mundo está podrido!”
Santa Catalina de Siena

ALGUNAS RAZONES  INTERESANTES PARA VOLAR BIEN LEJOS

BIANCHI escribe: “No se trata de que los seres humanos tengan que adaptarse, sino que el medio laboral debe armonizar con ellos para que puedan encajar en dicho medio. Si vemos que las personas dependen fundamentalmente de un medioambiente constructivo, socialmente hablando, nos encontramos hoy exactamente con lo contrario: la economía neoliberal y la política no corresponden con las necesidades básicas de los seres humanos”.

FUENTE:

http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/6333-aumenta-depresion-entre-los-trabajadores-por-la-presion-laboral-.html

HABLANDO DE MOBBING.

Heinz Leymann pionero en la materia define el mobbing como….

“LA VIOLENCIA SICOLÓGICA EXTREMA QUE SE EJERCE DE FORMA SISTEMÁTICA Y RECURRENTE-AL MENOS UNA VEZ POR SEMANA-DURANTE UN TIEMPO PROLONGADO-MÁS DE SEIS MESES-SOBRE OTRA PERSONA EN EL LUGAR DE TRABAJO, CON LA FINALIDAD DE DESTRUIR LAS REDES DE COMUNICACIÓN DE LA VÍCTIMA O VÍCTIMAS, DESTRUIR SU REPUTACIÓN, PERTURBAR EL EJERCICIO DE SUS LABORES Y LOGRAR FINALMENTE QUE ESA PERSONA O PERSONAS ACABEN ABANDONANDO EL LUGAR DE TRABAJO”

La definición de Leymann es una definición desde la psicología de la que se pueden extraer distintos elementos

La EXISTENCIA DEL HOSTIGADOR que puede ser una sola persona o varias (toda la estructura empresarial o los propios compañeros de trabajo).

Segundo, la violencia ejercida es SISTEMÁTICA Y RECURRENTE, es decir tiene un carácter prolongado en el tiempo.

LA EXISTENCIA DE UN PLAN.  No es una violencia gratuita. La finalidad del mobbing es provocar mediante el deterioro ro psicológico grave de la víctima que esta abandone el puesto de trabajo.

Volviendo a la característica del tiempo más o menos prolongado-seis meses- y su recurrencia-una vez por semana-hay que tener en cuenta que en esta exigencia la jurisprudencia viene a ser flexible y es necesaria a la hora de resaltar  la condición de la continuidad que es necesaria para producir en la víctima su autoexclusión.

EL MOBBING SEGÚN LA JURISPRUDENCIA:…

Según el magistrado Gimeno Lahoz El Mobbing es la Presión Laboral Tendenciosa, la presión tendente a la autoeliminación del trabajador mediante su denigración

He aquí sus elementos estructurales

PRESIÓN Toda conducta que desde un punto de vista objetivo de ser percibida como un ataque.

Esta presión Puede ser explícita o implícita.

Puede ser con o sin contacto físico

LABORAL Es consecuencia de la actividad laboral que se lleva a cabo entre personas vinculadas por la prestación de servicios y en lugar de trabajo.

TENDENCIOSA Esta presión responde a un plan que puede ser explícito, “te voy/vamos a hacer la vida imposible” o implícito.

Lo que diferencia al mobbing de otros conflictos dentro de la organización es su carácter RECURRENTE Y SISTEMÁTICO que se prolonga en el tiempo.

Para llevarlo a cabo es el hostigador empleará una serie de técnicas de presión más o menos sutiles y reiterativas que sostenidas durante un tiempo prolongado provocará en la víctima una degradación sicológica que lo obligará a la víctima autoexcluirse de la organización laboral.

Una frase, un reproche, las tensiones o una discusión todas ellas puntuales entre el empresario o entre compañeros no significa que exista mobbing.  En todas las organizaciones en las que interactúan diferentes personalidades es casi inevitable que sucedan estos “encontronazos”.

La presión laboral tendenciosa supone un incumplimiento grave por parte del empresario de velar por el derecho que tiene todo trabajador a su integridad física, el respeto a su intimidad y a la consideración debida a su dignidad etc.  El mobbing está considerado por la jurisprudencia como un accidente laboral lo que significa además el incumplimiento empresarial de la Ley de prevención de Riesgos laborales que estable que es responsabilidad del empresario todos los accidentes laborales que el trabajador sufra a consecuencia de los servicios prestados en la empresa.

A estas situaciones o desencuentros. Le falta su carácter reiterativo que conlleva en el tiempo a la desestabilización psicológica de la víctima algo imprescindible  para llevar a cabo su finalidad. La formación y capacidad de un técnico de mando en la gestión y resolución de conflictos internos es la pieza fundamental para evitar que estos conflictos deriven en mobbing.

Las presiones en aras a la productividad que ejerce el empresario, carece de un Plan tendencioso: no está en el ánimo del superior jerárquico el abandono o la autoexclusión de la víctima de su puesto de trabajo.  En muchos de estos casos podemos hablar de un ABUSO DEL PODER DE ORGANIZACIÓN Y DIRECCIÓN EMPRESARIAL QUE ATACA A LOS DERECHOS LABORALES DE LOS TRABAJADORES.

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/hablando-mobbing.html

TÉCNICAS DE ACOSO LABORAL

Remitiéndonos a Heinz Leymann existen 45 técnicas de acoso distintas, he aquí alguna de ellas:

ATAQUES A LA VÍCTIMA CON MEDIDAS ORGANIZATIVAS

1º.-DESVALORAR CONTINUAMENTE EL ESFUERZO PROFESIONAL DE LA VÍCTIMA, RETÁNDOLE SU VALOR, O ATRIBUYÉNDOLO A OTROS FACTORES.

2º.-ACUSAR A LA VÍCTIMA, INJUSTIFICADAMENTE O FALSAMENTE DE INCUMPLIMIENTOS, ERRORES, O FALLOS INCONCRETOS Y DIFUSOS QUE NO TIENEN CONSISTENCIA NI ENTIDAD REAL

3º.-OBSTACULIZAN SU TRABAJO HACIÉNDOLO INCURRIR EN ERRORES PROFESIONALES PARA ACUSARLO DE ELLOS.

4º.- CONTROLAR, SUPERVISAR O MONITORIZAR SU  TRABAJO DE FORMA MALINTENCIONADA PARA INTENTAR PILLARLO  EN ALGÚN RENUNCIO”

5º.-ASIGNARLE  SIN CESAR NUEVAS TAREAS O TRABAJOS, SIN DEJAR QUE TERMINO LOS ANTERIORES

6º.-NO ASIGNARLES TAREAS PARA PODER ACUSARLO DE NO HACER NADA.

7º.-SEPARA A LA VÍCTIMA DE CADA PUESTO CONSTANTEMENTE

8º.-SE LE ASIGNAN TAREAS INÚTILES

9º.-SE LE ASIGNAN TAREAS MUY POR DEBAJO DE SU CAPACIDAD CON EL FIN DE HUMILLARLO

10º.-SE LE CRITICA SISTEMÁTICAMENTE SU TRABAJO.  TODO LO QUE HACE ESTÁ MAL.

11º.-SE AMPLIFICAN Y DRAMATIZAN DE MANERA MALINTENCIONADA PEQUEÑOS ERRORES O NIMIEDADES  PARA ALTERARLE.

12º.-AMENAZAN A LA VÍCTIMA CON DESPEDIRLO, EXTINGUIR SU CONTRATO, NO RENOVÁRSELO

13º.-MODIFICAN SUS RESPONSABILIDADES O SUS COMETIDOS SIN COMUNICARLO

14º.-LIMITAN MALINTENCIONADAMENTE MI ACCESO A PROMOCIONES, ASCENSOS, CURSOS DE FORMACIÓN O DE CAPACITACIÓN PARA PERJUDICARLO.

15º.-SE LE PROVOCA PARA “HACERLO EXPLOTAR”

TÉCNICAS DE AISLAMIENTO SOCIAL

16º.-MI SUPERIOR SE NIEGA A COMUNICAR, HABLAR O REUNIRSE CONMIGO.

17º-ME IGNORA, ME EXCLUYEN O ME HACEN EL VACÍO, FINGEN NO VERME, NO ME DEVUELVEN EL SALUDO, O ME HACEN INVISIBLE.

18º.-PROHIBIR SUS  COMPAÑEROS O COLEGAS HABLAR  CON LA VÍCTIMA

19º.PONER EN SU CONTRA DE FORMA MAL INTENCIONADA A LA ENTE DE SU ALREDEDOR.

20º INTENTAR AISLARLA DE SUS COMPAÑEROS DÁNDOLE TRABAJOS O TAREAS QUE LA ALEJAN FÍSICAMENTE DE ELLOS.

TÉCNICAS DE ATAQUES A LA VIDA PRIVADA.

21º. EXTENDER FALSOS RUMORES SOBRE SU VIDA PRIVADA.

22º. HACER BURLAS DE LA VÍCTIMA O BROMAS INTENTANDO RIDICULIZARLO.

23º.INSINUAR QUE TIENE PROBLEMAS PSICOLÓGICOS

24º.-CRITICAR PERMANENTEMENTE SU VIDA FAMILIAR

25º.-ATACAR SUS CONVICCIONES POLÍTICAS O SUS CREENCIAS RELIGIOSAS

AMENAZAS

26º.-RECIBIR AMENAZAS VERBALES O MEDIANTE GESTOS INTIMIDATORIOS

27º.-RECIBIR AMENAZAS POR ESCRITO O POR TELÉFONO EN SU DOMICILIO

28º.-ME ZARANDEAN, ME EMPUJAN O AVASALLAN FÍSICAMENTE PARA INTIMIDARME

29º.-ME GRITAN O ME INSULTAN  CONSTANTEMENTE EN PÚBLICO

30º.-ACOSO SEXUAL.

FUENTE

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/tecnicas-mobbing.html

EN MENOS DE 2 AÑOS YA SON 25 LOS EMPLEADOS DE FRANCE TELECOM QUE SE SUICIDARON

Prosigue la oleada de suicidas entre los empleados del grupo de telecomunicaciones France Telecom, que alcanzan ya la cifra de 25 trabajadores desde febrero de 2008 tras el fallecimiento de un ingeniero de 48 años en Lannion, según informa hoy el diario ‘Les Echos’.

Al parecer, el empleado se encontraba enfermo y de baja médica, indicó la compañía. Esta nueva tragedia se produce mientras que la compañía francesa, que cuenta con participación estatal, trabaja en un proyecto para luchar contra el estrés de sus empleados, tras esta racha de suicidios que los sindicatos atribuyen a causas laborales.

FUENTE: http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/5789-ya-son-25-los-empleados-de-france-telecom-que-se-suicidaron-.html

La Presión Laboral Tendenciosa conculca los derechos fundamentales de la persona como el derecho a la dignidad, el derecho a la integridad física y moral, el derecho al honor, a la intimidad personal y familiar y a la propia imagen, reconocidos en la Constitución Española del 78, además de otros derechos reconocidos en el Estatuto de los Trabajadores o en la Ley de Prevención de Riesgos Laborales.

FUENTE:

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/mobbing-presion-laboral-tendenciosa.html

EL LOBO Y EL CORDERO EN EL ARROYO. DE ESOPO.

Miraba un lobo a un cordero que bebía en un arroyo, e imaginó un simple pretexto a fin de devorarlo.

Así, aún estando él más arriba en el curso del arroyo, le acusó de enturbiarle el agua, impidiéndole beber.

Y le respondió el cordero:

.–Pero si sólo bebo con la punta de los labios, y además estoy más abajo y por eso no te puedo enturbiar el agua que tienes allá arriba.

Viéndose el lobo burlado, insistió:

.-El año pasado injuriaste a mis padres.

.-¡¡Pero en ese entonces ni siquiera había nacido yo !!, contestó el cordero

Dijo entonces el lobo:

Ya veo que te justificas muy bien, mas no por eso te dejaré ir, y siempre serás mi cena.

CONCLUSIÓN.:

No es que tú, la víctima, lo hagas bien o lo hagas mal. Es que los perversos no pueden hacer otra cosa que hacer mal, son así.

DIGAS LO QUE DIGAS, HAGAS LO QUE HAGAS, PARA ELLOS, TÚ SERÁS EL MOTIVO DE LA AGRESIÓN, SU OBJETIVO.

CON ELLOS SOBRAN LOS ARGUMENTOS: SIEMPRE TENDRÁN RAZÓN

FUENTE

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/fabulas-mobbing-lobo-cordero.html

La Soledad del mobbing.

“Me encuentro solitario cuando busco una mano y sólo encuentro puños.”
Ralph Bunche

Uno de los ingredientes del caldo de cultivo del mobbing es el silencio, el silencio de los corderos, de los bondadosos.

Es el silencio siempre, o casi siempre,  el que condimenta la violencia.

Por ejemplo, la violencia de género existió siempre  al amparo del silencio de la propia víctima, de los familiares, de los vecinos, de los amigos…

Y del silencio brota la soledad de las víctimas que para mi es la característica más desgarradora del mobbing.  Silencio y soledad van parejas.

La soledad traspasa los límites del centro de trabajo y se extiende en las  primeras fases  hasta la familia y hasta el entorno social de la víctima.

Los amigos se cansan de este interminable lamento.  Nos damos cuenta de que podemos ser una molestia y empezaremos a quedarnos en casa o a salir solas.

Y estamos solas las víctimas y seguiremos solas en los servicios de salud mental, (reticentes a redactar nuestro informe psicológico), y estamos solas en la inspección de trabajo y estamos solos delante de la inspección médica cuya función es la de ahorrarle gastos al Estado y estamos solas cuando recibimos la sentencia que en la mayoría de las veces se dicta en contra nuestra y a favor de quien comete el delito.

Pero hay una soledad todavía más cruel y más cruel porque es la que sustenta el mobbing.

La soledad del desprecio.  No hay más desprecio que no dar aprecio, decía siempre  mi madre. Y como decía Antonio Machado “Todo lo que se ignora, se desprecia

El pasado 21 de marzo celebramos una concentración en Vigo en su calle más céntrica, hecho que un par de días antes comunicamos a los medios como una de nuestras actividades para crear conciencia social.

Tan sólo un periódico gratuito se hizo eco de esta noticia y para eso salió mezclada con otras concentraciones que aquel mismo día se celebraron en Vigo.  Pero el motivo de la  aparición no era el acoso laboral sino lo movido que había sido el día en esta ciudad.

¿POR QUÉ NO VALE NADA NUESTRO TESTIMONIO?

El pasado día 22 se organizaron en la Universidad de Vigo, en el Campus de Ourense un seminario sobre mobbing o acoso laboral y se habló desde la perspectiva del derecho y desde la perspectiva de la psicología.  Cuando nos tocó a las víctimas ( yo como representante de AGACAMT) la mayor parte de los medios de comunicación ya no estaban y solamente uno habló en su crónica de esta asociación.

¿Por qué se nos menosprecia nuestra desgraciada experiencia cuando nuestro testimonio es el único que dice la verdad?

Él único que sirve para describir un crimen contra la humanidad.  Porque no es lo mismo conocerlo desde la teoría del ordenamiento que desde la realidad de todos y todas que lo padecimos.

¿NO ES SUFICIENTE LA TRAGEDIA DEL SUICIDIO DE LOS ACOSADOS PARA PONER FIN A SU TORTURA?

Lo más triste  es que no en pocas entrevistas los trabajadores del medio con la grabadora apagada te cuentan su caso o el caso de algún compañero o compañera que lo ha sufrido.

Participar como representante de AGACAMT en un foro universitario me parece muy importante porque es una manera de luchar desde la educación.  Lo que realmente me preocupa es esta soledad interesada que no es más que un síntoma.

¿CUALES SON LAS RESPUESTAS?

Nuestra soledad y  el silencio de los otros sirven para acallar los remordimientos de los insolidarios, para sentirse menos cómplices o como cinto de seguridad.

Lo que no existe no me puede dañar.

El mobbing es un conflicto asimétrico en el que la parte acosadora tiene el poder.

El  poder de silenciarlo y de crear alrededor de la víctima la soledad  más negra y dejarla inerme para su defensa.

El poder de silenciarlo para que se ignore y se mantenga porque es lo que interesa para seguir cometiendo impunemente un crimen porque como decía Balzac “La ignorancia es la madre de todos los crímenes” (Balzac)

Y nosotros tendremos que continuar la pendiente.

Seguiremos cayendo siete veces y levantándonos ocho porque a pesar de todo estamos comprometidos con la libertad.

Eva Ventín

FUENTE:

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/la-soledad-del-mobbing.html

EL EXCESIVO AMOR PROPIO DE LAS VÍCTIMAS DE MOBBING.

Todos los expertos que han venido estudiando el mobbing desde Leymann son unánimes al describir a la víctima como: personas con un alto sentido de la justicia, de la responsabilidad y su gran capacidad de trabajo, entre otros.

Pero, no es menos cierto que esas cualidades muchas veces se convierten en sus puntos débiles: propician ser una víctima y el hostigador lo sabe.

Por ese alto sentido de la responsabilidad que se traduce en muchos casos en: no dejar el trabajo sin hacer… manteniéndose al pié del cañón aún cuando su resistencia sicológica haya desbordado los límites.

Y si hay algo que perjudica a las víctimas, y desgraciadamente  por experiencia propia lo conozco, es su elevado amor propio, – por mi dignidad, solemos decir, que les obliga o nos obliga a mantenernos en pie, pese a estar heridos y heridas de muerte en el campo de batalla.

Cuando la víctima pide ayuda, cuando se acerca a las asociaciones  ya está en las últimas de su salud mental.

Ha recorrido un tortuoso y largo camino y lo que es peor, en soledad.

Entonces lo primero que aconsejamos es una baja laboral para su recuperación y la respuesta es casi siempre la misma:
– No.  No quiero que piensen que han ganado ellos
.. No les quiero dar esa satisfacción.

Es el amor propio de la víctima que no admite su derrota.

Resistencia tontorrona, porque queramos o no, en  ese momento cuando hemos recurrido a la química para curar los estragos sicológicos o los daños físicos a través de los que somatizamos, es cuando  estamos ya derrotados pero, forzamos la máquina y forzamos una salud de hierro que es solamente una ficción.  Y continuamos aparentando que todo está bien.

La realidad es que nos  estamos desarmando.  Estamos agotando todas nuestras energías vitales, esas que nos harán falta más tarde para conseguir la victoria delante de un Juez por ejemplo o, para rehacer nuestras vidas personales y profesionales en el momento en que nos decidamos a dar carpetazo.

Muchas veces, en el fondo, pensamos que mantenernos en pié a pesar de que perdemos sangre, mucha sangre por la herida, les estamos dando una lección al hostigador y a su clan.  Nada más lejos.  Ellos no están pensando en nosotros, en nuestra valentía o en nuestra fortaleza síquica.  Ellos están a otra cosa, están preparando su próximo golpe, el que puede ser  el definitivo, el que termine con lo poco que nos queda de salud.  Ocupados en esto no tendrán tiempo para las alabanzas a nuestra gran dignidad.

Debemos saber retirarnos a tiempo y pensar que es algo temporal, que será por el tiempo justo para recuperar la sangre perdida.  El tiempo justo  para poder ganar la guerra.

Es imprescindible eso si, que durante ese tiempo nos pongamos en manos de los especialistas que nos ayuden a recuperarnos y nos proporcionen técnicas de afrontamiento para cuando volvamos al centro de trabajo o al infierno que es lo mismo.

La serenidad de espíritu es la que nos permitirá dar pasos seguros además de proveernos de lo necesario para nuestro viaje hacia la justicia.

Es el tiempo el que da la perspectiva y la perspectiva a su vez,  nos permite ver más allá del problema, es decir, las soluciones posibles y que las decisiones que tomemos sean las que más se ajusten a la realidad.

Las heroicidades, en estos casos, las justas.  Los héroes para el cómic y los mártires para la Iglesia.

FUENTE

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/amor-propio-victima-mobbing.html

¿QUIÉN ES QUIÉN? LA VÍCTIMA.

ES BRILLANTE

MUY TRABAJADOR/A

ALTAMENTE  COMPETENTE

CREATIVO/A

LE GUSTA TRABAJAR EN EQUIPO

CARISMÁTICO/A

CON ALTO SENTIDO DE LA JUSTICIA

VIDA PERSONAL MUY SATISFACTORIA

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/quien-es-victima-mobbing.html

LOS TESTIGOS CÓMPLICES O TESTIGOS MUDOS.

No podemos dejar de insistir que son los Testigos Cómplices la pieza fundamental en el entramado del mobbing.

El  acosador, no actúa solo.  Para que este plan  se lleve a buen puerto es necesario contar con la ayuda de otros que remen a sus órdenes. Él es el capitán general, eso si pero, ¿Qué sería de él si no contase con un ejército leal que aplaudiese su gesta?.

El acosador es un depredador que  necesita público un público  al que mostrar su presa que no es una presa cualquiera es una presa codiciada: Una víctima con prestigio profesional, insumiso, brillante y con capacidad de decisión propia y con este alarde de fuerza conseguirá el  apoyo incondicional cimentado en el miedo y en silencio de los corderos, testigos cómplices o testigos mudos.


Esos apreciados compañeros que callarán e incluso disfrutarán del espectáculo son conscientes de lo injusto del castigo, del crimen que sus conciencias humanas se resisten a aprobar.  Pero todo tiene solución.  Se convertirán  en la correa de transmisión de la  falsa rumorología de un experto en la manipulación  que no se molestarán en contrastar para contribuir  a la desacreditación de la víctima y de paso acallarán sus conciencias con un El se cavó su propia tumba.  Y a seguir durmiendo que mañana hay que madrugar.

Con Estos apreciados e incondicionales compañeros  en otros tiempos  hemos ido comer, o incluso a la comunión del peque y con ellos hemos celebrado la cena de Navidad de la empresa.  Cena entrañable, donde las haya.

Ahora son los que jalean al hostigador y por supuesto desde el primer momento se han colocado del lado del que golpea, ¿Por Qué?, por las más variopintas razones: Unas veces porque tienen miedo, otras veces porque le deben favores, otras porque esperan el premio de quien están seguros será el ganador  en esta contienda  y otras muchas porque les gusta esto del espectáculo detrás de la barrera.

Sea por lo que sea,  no quieren saber nada porque al fin y al cabo con ellos  no va.  Pero ahí se equivocan.   El agresor es un criminal en serie.  Cuando acaba con uno empezará con otro.  En mi consulta muchas víctimas, cuando les pregunto si saben si este  hostigador tenía antecedentes me responden que algo habían oído de un caso anterior muy parecido o idéntico al suyo.

Por miedo, por cobardía dormirán con su enemigo.  Un enemigo con ansias de agredir al que se mueva, al que pretenda brillar más que él.  Golpeará al que un día le dé  un no como respuesta o mismamente al que pretenda ser diferente a él.

No es difícil anular al perverso.  Sólo hace falta no entrar en su juego, no aceptar su chismorreo.  No acceder a la orden  que impida hablarle o saludar a la víctima, por ejemplo.  Cortarle en definitiva,  los canales de transmisión que necesita para consolidar su plan.

¿Qué sucedería si en vez de escuchar atentamente y en silencio al perverso, se le cortase de raíz con algo así como…”A mi no me cuentes nada”?.  Otro gallo nos contaría.

El grupo social de la empresa debe revisar sus valores y rechazar todas aquellas conductas que son intolerables sólo así lo apartaremos y todos podrán respirar tranquilos

FUENTE:

Despacho laboralista Eva Ventín

http://www.evaventin.com/mobbing-articulos/testigos-complices-mobbing.html

LA PRESIÓN LABORAL Y SUS CONSECUENCIAS.
(EXTRACTOS DE VARIOS ARTÍCULOS Y ESTUDIOS)

Cerca del 50% de todos los trabajadores estadounidenses se sienten agobiados por el creciente número de tareas asignadas y el mayor número de horas trabajadas.

Family Work Institute, 2001

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Desde el año 1969, una pareja de trabajadores ha acortado en 22 horas a la semana, el tiempo destinado a la familia .

Gobierno de los los Estados Unidos

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Hoy en día los empleados dedican una media de 44 horas de trabajo a la semana-seis horas más del horario laboral establecido.

Family Work Institute, 1998.

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El ochenta y ocho por ciento de los empleados opinan que es difícil manejar trabajo y vida personal.

Aon Consulting. 2000.

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Muchos trabajadores también opinan que tienen que trabajar muy deprisa (68 por ciento) y muy duro (88 por ciento).

Family Work Institute, 1998

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Uno de cada tres empleados se lleva el trabajo a casa al menos una vez por semana, un incremento del 10% sobre los últimos 20 años.

Family Work Institute, 1998

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El número de empleados que les gustaría trabajar menos horas ronda el 17 porciento.

Families Work Institute, 1998

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El 63% de los americanos quieren trabajar menos. (Esta cifra era del 46% tan solo 6 años antes, en 1992).

Family Work Institute, 1998.

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El 40% de los empleados trabajan más horas o se llevan trabajo a casa al menos una vez a la semana.

Xylo Report, Shifts in Work and Home Life Boundaries 2000

http://www.masvidared.com/masvida.htm?q=1201

Por Esto Que Llaman Humanidad por Fanny Jem Wong

“POESÍA, LA MÁS NOBLE ESPADA
QUE SE ALZA ANTE LA INJUSTICIA”
FANNY JEM WONG

“POESÍA, LA MÁS NOBLE ESPADA
QUE SE ALZA ANTE LA INJUSTICIA”
FANNY JEM WONG

POR ESTO QUE LLAMAN HUMANIDAD

En la banca de un parque
donde languidece la vida
se encuentra llorando un niño.

Un pequeño viejecito
Sin zapatos, sin calor
Doblado sobre una tumba fría
Cuya manta es la humedad del olvido.

No es el llanto ruidoso
él no llora por una golosina
él no llora porque no le gusto el caviar.

Es el llanto de un alma moribunda
Es un grito silencioso de dios
Es el quejido de quien no pidió nacer.

Es un llorar entre gimoteos
que le oprimen el pecho
que no tiene consuelo.

Entre sueños moribundos
La inocencia es devorada por cuervos
Y entre rebeliones de tenebrosas sombras
A un bello ángel le arrancadas las alas.

¿Cuántas cosas no dicen
aquellos labios temblorosos?
¿Cuántas cosas no salen
de la garganta enronquecida?
El diminuto cantor de las calles
sucumbe bajo el peso de un azote
la ley del más fuerte se hizo sentir.

Sus sueños fueron cubiertos de estiércol
En las manos no hay paletas, ni globos
Las mariposas no velan sus noches
Le fue negado todo hasta su radiante sonrisa
A fuetazos solo le fue dibujada una torcida mueca.

Pedro siente cansancio profundo
ni durmiendo mil noches
le podrá pasar
Es el cansancio de un niño
que ha envejecido
sin aprender a jugar.

Sus ojos solo han visto tristezas,
miseria y abusos
Jamás una mano de apoyo,
un gesto paternal.

Pedro quizás muera en tres días
Muerte prematura entre ratas y cucarachas
Quizás encuentren al niño tísico
Sobre la vieja banca del parque de cipreses
Cuna que le fue regalada al nacer
Por esta mal llamada humanidad.

Todo el día ha cantado por unas pocas monedas
que alguien más fuerte siempre le arrebatara
Es el niño explotado, el petiso de la calle
hijo de la desazón y del dolor.

Es el hijo de los que pasamos cada día
Vestidos de abrigo, traje y corbata
Corriendo de un lado a otro y en la mano un celular
Diciendo ¡Que muchacho este… tan molesto!
¡Vete, no fastidies! ¡No eres mi responsabilidad.

Cuanto más se repite esta historia
más crece el odio del niño
Por esto que llaman humanidad.

Cuando más se repite esta historia
Más altas se hacen las murallas
Entre los que sí sobreviven
Y el mundo que nunca les dio la oportunidad
De llegar a aprender:
¿Qué es poseer humanidad?

MARÍA LUISA MATALINARES –FANNY JEM WONG

18.06.2006


Un estimado de 246 millones de niños están siendo ocupados en labores infantiles, con cerca del 70 por ciento de ellos (alrededor de 171 millones) trabajando en condiciones de riesgo, incluyendo trabajos en minas y canteras, trabajos con químicos y pesticidas o con maquinaria peligrosa. África y Asia juntas cuentan con el 90% del total del trabajo infantil. Entre 18 y 48 millones de niños trabajan en la India (el gobierno dice que son sólo 18 millones, pero los activistas a favor de los niños declaran que son 48 millones).En Pakistán hay 7,5 millones y medio de niños trabajadores; en Brasil 7 millones y en Nigeria 12 millones. Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), del 25% al 50% de los niños entre 10 y 14 años en África trabajan, y de un 15% a un 20% en Sudamérica. Uno de cada seis niños en todo el mundo se ve forzado a trabajar. En el Perú suman un millón 987 mil 167 los niños y adolescentes que trabajan y lo hacen durante 45 horas a la semana, apenas tres horas menos de las que laboran normalmente las personas adultas, lo cual es un problema que debe ser afrontado y resuelto urgentemente, se estimó en una audiencia pública efectuada en el Congreso de la República. Un 70% de los menores trabajadores pertenece a las zonas rurales; y un 30% restante corresponde a las zonas urbanas del país


Te agradezco Maria Luisa el permitirme versar sobre estos pequeñitos. Creo que en cada verso recordé a un pequeñito que dormía en las bibliotecas para protegerse del frío y que estudiaba duro para llegar a escapar de una vida miserable. Él lo logro a duras penas, fue un niño valiente como muchos niños de nuestra Latinoamérica pero su vida quedo marcada por siempre, quizás sea esa razón por la cual de adulto nunca llego a creer totalmente en el amor desinteresado y bueno. Porque creció carente de este y solo conoció maltratos.
Como profesionales de la conducta ambas sabemos bien que cada ser humano es el resultado de sus experiencias previas, de su historia de vida y que esta nos marca por siempre.

Te quiero mucho amiga mía y maestra.